China ha ocupado un gran protagonismo no solo con América Latina sino también Europa y Asia. En las dos últimas décadas se ha convertido en el proveedor más importante de bienes a Suramérica, sobre todo en algunos países con las economías más grandes de la región como Brasil, Chile, Argentina y Perú.

Frente a la competencia china, la cuota de mercado de las importaciones de Estados Unidos se vio afectada, aunque se mantiene como el principal proveedor en México, América Central y el Caribe, excepto Cuba.

El expansionismo de las importaciones chinas en la región, también ha afectado el comercio intrarregional. Por ejemplo, países que se compraban entre ellos se vieron desplazados por las importaciones de China de los mismos productos. Brasil dejó de ser la mayor fuente de bienes importados desde Argentina que, a su vez, dejó de ser el principal exportador a Paraguay.

China ha ganado cada vez más espacio en el financiamiento de infraestructura y telecomunicaciones en la región, América Latina supera a Europa, África, Oceanía y Norteamérica como la mayor receptora de inversiones chinas fuera de Asia. Aproximadamente el 10,8% de los flujos de inversión proceden del gigante asiático.

Factores que inciden en la creciente actividad china en América Latina y el Caribe

• El comercio
• Las inversiones
• Acuerdos de Investigación y Desarrollo (principalmente en el área farmacéutica a partir del Covid).

La Pandemia ha derivado en el desarrollo de medicamentos y vacunas, y en la relación comercial entre China y países de la región que se incrementará en los próximos años.

Se prevé que en las últimas décadas continuará la expansión comercial de China en América Latina y el Caribe y podrá representar entre 15 % y 24 % del total regional en 2035, superando los US$ 700,000 millones, más del doble que en la actualidad.

El Gigante Asiático también se ha convertido en uno de los principales prestamistas de la región.  Uno de los mecanismos financieros implementado entre China y países latinoamericanos son los swap (o intercambio) de monedas que ayuda a evitar el uso de divisas, como el dólar.

El financiamiento chino ha tenido protagonismo entre los proyectos energéticos y de infraestructura en algunos países, pero también comenzó a tener presencia en la banca comercial de Argentina, Brasil, Chile, México, Perú y Panamá. Los bancos chinos destacados en ellos son: El Industrial and Comercial Bank of China (ICBC), el Bank of China (BOC), el China Construction Bank (CCB) y el Haitong Bank a partir de adquisiciones de otros bancos.

En resumen, se puede decir que las relaciones comerciales y económicas entre América Latina y el Gigante Asiático van a seguir creciendo de forma acelerada. Estas relaciones son muy beneficiosas para ambas partes, ya que se desarrollan varios sectores industriales, tecnológicos, médicos, de materias primas entre otros.

Esperemos que al cierre del año 2023 y los próximos que están por venir, la cifra del Comercio Exterior continúe duplicándose significativamente para ambos.

Bibliografía consultada

• Alvisa Barroso, M. (2018). “El poder blando chino en América Latina, su impacto en el marco del proyecto de la Ruta de la Seda del siglo XXI.” En Vaca S. Narvaja&Z. Zou (Eds.)
• Arroyave, M., & Valdivieso, A. (2017). “Inserción económica de China en América Latina a través de los tratados de libre comercio: mirada al marco jurídico-político de las inversiones.” E. Pastrana Buelvas & H. Gehring (Eds.)
• “La proyección de China en América Latina y el Caribe” (pp. 317–338). Bogotá: Editorial Pontificia Universidad Javeriana.
• Baladrón, M. (2020). “¿Hacia un orden mundial post occidental?” In F. Bulggiani & R. Li (Eds.), China, América Latina y, Argentina. Buenos Aires: De la UNLA.
• Bernal Meza, R. (2017). “China en América Latina. Política exterior, discurso y fundamentos: diplomacia pública y percepciones en la región.” En Pastrana Buelvas, Eduardo; Gehring,
• Hubert (2017). In E. Pastrana Buelvas & H. Gehring (Eds.), “La proyección de China en América Latina y el Caribe” (pp. 317–338). Bogotá: Editorial Pontificia Universidad Javeriana.
• Dussel Petters, E. (2019). “Monitor de la OFDI en América Latina y el Caribe 2020.” México. Red ALC-China.
• Dussel Petters, E. (2020). “Monitor de la infraestructura china en América Latina y el Caribe.” México: Red ALC-China.
• “¿Por qué a China le interesa tanto hacer negocios en América Latina?”. Actualizado 8 enero 2015.   https://www.bbc.com/mundo/noticias/2014/07/140714_economia_china_america_latina_msd#:~:text=%22Am%C3%A9rica%20Latina%20es%20importante%20para,dice%20Chi%20a%20BBC%20Mundo
• “Volumen de comercio China-América Latina supera 300.000 millones de dólares en 2018”. http://spanish.xinhuanet.com/2019-   02/01/c_137792833.htm#:~:text=La%20creciente%20cuota%20de%20productos,socio%20comercial%20de%20Am%C3%A9rica%20Latina

Hay países de América Latina como Brasil, Chile y Perú y también Argentina, Venezuela y México, que se destacan actualmente en el comercio y relaciones con China, a la que ven como una fuente de esperanza y realidad práctica, pues se benefician de la tecnología y productos chinos que trae muchas ventajas a los países subdesarrollados.

Al mismo tiempo China se beneficia en estas relaciones con los recursos naturales de la región latinoamericana y con la demanda de los productos chinos.

Por ejemplo, los productos primarios que le interesan a China son la soya que produce Argentina, el cobre de Chile y Perú, el petróleo de Venezuela. Es una gran oportunidad de comercio para China que tiene dos formas de inversión fundamentales: la compra de materias primas y el establecimiento de empresas mixtas para la producción de materias primas.

Otra ventaja del país asiático al invertir en América es en la disminución de los costos de producción que se les han ido incrementando gradualmente con el temor de la insostenibilidad en el futuro, por lo que uno de sus planes es establecer fábricas en la región para reducir costos.

Uno de los productos chinos de alta demanda en latinoamérica son los automóviles chinos, que se han instalado con inversiones fuertes en algunos países. Las exportaciones de automóviles chinos se han ido incrementado de forma considerable, siendo los mayores mercados de exportación Brasil, Venezuela, Colombia, Argentina y Perú.  Los precios de estos automóviles tienen más ventaja competitiva que los autos de Estados Unidos, Europa y Japón.

Países de la región aprovechan bien el mercado chino para exportar productos como carne congelada, frutas, flores, alcohol entre otros, contribuyendo al valor de las exportaciones de AL.

China es el segundo mayor socio comercial de América Latina, sus exportaciones hacia la región se han ido incrementando año tras año, y las importaciones también. El gigante asiático ha comprado más en Latinoamérica de lo que vendió, contribuyendo a una recuperación económica de la región en los últimos años, a pesar de la situación mundial.

Se han intensificado esfuerzos para aumentar la calidad de los productos que se comercializan aplicándole un valor agregado a sus mercancías.

El comercio entre China y la región latinoamericana ha cambiado, antiguamente se le compraban a China productos más básicos, de menos tecnología, como los juguetes, que ahora han sido sustituidos principalmente por productos mayores y de alto valor tecnológicos como trenes, buses, tecnologías de telecomunicaciones, robots, entre otros.

Este intercambio amplio e intenso entre ambas regiones está siendo favorecido e impulsado por la “Iniciativa de la Franja y la Ruta”. La estrategia de China hacia América Latina tiene un objetivo más ambicioso pues sería ganar gobernanza económica mundial, de esta forma el gobierno chino trata de ajustarse más a las necesidades del Sur.

Continúa…

Análisis de categorías de Economía Política por el Ché

El carácter dialéctico de la idea económica, según Che, reside en la nueva forma en que se refleja teóricamente la correlación entre fuerzas productivas y relaciones de producción en la época de transición del capitalismo al socialismo. Transformar el trabajo enajenado comunista implica no solo producir bienes materiales, sino producir también al hombre nuevo no enajenado.

Defensor del sistema presupuestario de financiamiento, Guevara realiza con mucho respeto la crítica al establecer las diferencias generales entre el cálculo económico y el sistema presupuestario de financiamiento “…Conviene aclarar ahora que lo que nosotros buscamos es una forma más eficiente de llegar al comunismo; no hay discrepancia de principio.”[1]

Sin embargo, es preciso decir que el fin práctico en el Che no está limitado a lograr una mayor eficiencia estrictamente técnica de la gestión económica; para él, no se trata de la mera comparación de los gastos sociales de trabajo con sus resultados, ni siquiera se circunscribe a los límites estrictamente nacionales de nuestra economía.

En la idea económica del Che está presente la necesidad de lograr la integralidad concebida a todos los niveles, incluso para cohesionar aún más el sistema socialista mundial. Desde su óptica, el concepto de integralidad desborda los límites nacionales del proletariado para analizar, incluso, aquellas contradicciones de las relaciones económicas internacionales, que en la actual división internacional del trabajo limitan el desarrollo de los países subdesarrollados.

¿Cómo puede aspirarse a transformar el capitalismo en socialismo a nivel mundial bajo los efectos brutales que emanan de la ley del valor en las relaciones económicas internacionales con respecto a los países subdesarrollados revolucionarios?

El Che plantea la necesidad de una efectiva división internacional del trabajo conjuntamente con el mercado socialista, pero con una concepción diferente al mercado mundial:

“…creemos que, particularmente en una sociedad de comercio exterior muy desarrollado como la nuestra, la ley del valor en escala internacional debe reconocerse como un hecho que rige las transacciones comerciales, aún dentro del campo socialista, y reconocemos la necesidad de que este comercio (dentro del campo socialista), pase ya a formas más elevadas en los países de la nueva sociedad impidiendo que se ahonden las diferencias entre los países desarrollados y los más atrasados por la acción del intercambio. Vale decir, que es necesario hallar fórmulas de comercio que permitan el financiamiento de las inversiones industriales en los países en desarrollo, aunque esto contravenga los sistemas de precios existentes en el mercado capitalista, lo que permitiría el avance más parejo de todo el campo socialista, con las naturales consecuencias de limar asperezas y cohesionar el espíritu del internacionalismo proletario”.[2]

En esta alerta del Che al peligro de subordinarse a la acción ley del valor, que puede destruir la unidad y la solidaridad en una sociedad socialista mundial, se muestra lo que le falta a esa nueva sociedad en construcción, y no sólo desde el punto de vista práctico, sino también teórico.

“Creemos que con este espíritu debe afrontarse la responsabilidad de ayudar a los países dependientes y que no debe hablarse más de desarrollar un comercio de beneficio mutuo basado en los precios que la ley del valor y las relaciones internacionales del intercambio desigual, producto de la ley del valor, oponen a los países atrasados.” [3]

“¿Cómo puede significar beneficio mutuo vender a precios de mercado mundial las materias primas que cuestan sudor y sufrimientos sin límites a los países atrasados y comprar a precios de mercado mundial las máquinas producidas en las grandes fábricas automatizadas del presente?”

“Si establecemos ese tipo de relación entre los dos grupos de naciones, debemos convenir en que los países socialistas son, en cierta manera, cómplices de la explotación imperial.”[4]

En el proceso de construcción del socialismo, Marx, Lenin y el Che, coinciden en la idea de la “gran fábrica”, que debe superar la separación entre la división social del trabajo en el nivel social y en el nivel de empresa o unidad económica, tal cual se produce en el capitalismo.

Si bien esta “gran fábrica” o “aparato productivo social” está lejos de alcanzarse todavía; ya desde un inicio, la planificación ha de ser estratégicamente la que garantice los cambios estructurales definitorios de la nueva sociedad, lo cual no niega la vigencia de la ley del valor en los límites de ese tránsito hacia la “gran fábrica”.

Che realizó esfuerzos teóricos muy bien encaminados para la determinación del papel de las categorías mercantiles costo y precio en el sistema socialista. En la propuesta del Che podemos ver el costo como medidor de eficiencia empresarial y al precio como medidor de eficiencia social.

Un socialismo “paternalista” protege a la peor empresa no socialmente necesaria. Es lógico que una sociedad que construye el socialismo herede un aparato productivo nacional no homogéneo, con una estructura productiva muy desigual. ¿Qué mecanismos hay que crear para que sólo funcionen las empresas peores socialmente necesarias y aquellas que aventajan a éstas últimas?

Continúa…

[1] https://www.marxists.org/espanol/guevara/64-finan.htm. Publicado por primera vez en: Nuestra Industria, Revista Económica, n° 5, febrero de 1964

[2] Ibídem

[3] https://www.marxists.org/espanol/guevara/escritos/op/libros/presente/23.htm. Discurso pronunciado en el Segundo Seminario Económico de Solidaridad Afroasiática. 24 de febrero de 1965.

[4] Che Guevara, E., “En Argel. Seminario Económico de Solidaridad Afroasiática” en El socialismo y el hombre en Cuba, Barcelona, Anagrama, 1975, 91-117.

• El 7 de octubre de 1959 fue designado Jefe del Dpto. del Instituto Nacional de Reforma Agraria (INRA).
• El 26 de noviembre de 1959 fue nombrado Presidente del Banco Nacional de Cuba.
• El 23 de febrero de 1961 fue nombrado Ministro de Industrias hasta 1965.

En el Ministerio de Industrias es donde permanece la mayor parte del tiempo y la envergadura de sus responsabilidades le obligan a estudiar Economía, Filosofía, Contabilidad, Estadísticas y Programación Lineal.

Che decía que sin conocer “El Capital” no se podía ser un economista en todo el sentido de la palabra y se dedicó durante varios años a su estudio con el profesor soviético Anastasio Mancilla.

Fue de los primeros en plantear la necesidad de una Escuela de Economía, no solo como institución sino como escuela de pensamiento; y fueron varias las categorías económicas aplicables a la construcción del socialismo analizadas por él.

Latinoamérica y el subdesarrollo en el pensamiento del Che

A pesar de que los productos latinoamericanos dependen de una gran producción manufacturera de alto valor agregado, a los países de la región se les hace difícil colocarlos en el mercado internacional.

Paradójicamente, los países subdesarrollados representan aproximadamente el 85 % de la población mundial, y producen menos del 25 % del producto global.

Existen una serie de características estructurales esenciales que tipifican la homogeneidad de los países latinoamericanos subdesarrollados:

• El peso fundamental de la economía de la población económicamente activa está en la agricultura;
• Son economías abiertas basadas en la exportación de un grupo reducido de productos, generalmente primarios, que constituyen la fuente primordial del ingreso del país y existe un bajo nivel de vida de la población, acompañado de elevados niveles de desempleo, analfabetismo, malnutrición y otros males sociales.

Aunque no podemos apartarnos en el análisis del hecho de que los países latinoamericanos son heterogéneos y homogéneos a la vez, conviene valorarlos en su conjunto. Esto implica reconocer sus trayectorias y modelos de desarrollo aplicados. Si alguien dio una visión de lo que era el subdesarrollo fue el comandante Ernesto Guevara, quien empleando una original analogía señaló:

“Un enano de cabeza enorme y tórax henchido es subdesarrollado en cuanto a que sus débiles piernas o sus cortos brazos no articulan con el resto de su anatomía; es el producto de un fenómeno teratológico que ha distorsionado su desarrollo. Eso es que lo que en realidad somos nosotros, los suavemente llamados subdesarrollados, en verdad países coloniales, semicoloniales y dependientes.” 1

De estas palabras se deriva que el Che no vinculó la existencia del subdesarrollo a ningún fatalismo geográfico, sociológico, ni psicológico; mucho menos lo redujo a una cuestión de pocos ingresos. Lo asoció a distorsiones en la economía y la sociedad de un determinado país ocurridas a lo largo de un proceso histórico marcado por el colonialismo y el imperialismo que bloquearon el camino de la industrialización, y con ella, fueron alteradas sus condiciones y formas de desarrollo futuro.

“El subdesarrollado, o el desarrollo distorsionado, conlleva peligrosas especializaciones en materias primas que mantienen en la amenaza del hambre a todos nuestros pueblos. Nosotros, los subdesarrollados, somos también los del monocultivo, los del monoproducto, los del monomercado. Un producto único cuya incierta venta depende de un mercado único que impone y fija condiciones”

Por tanto, su surgimiento está asociado al colonialismo primero y al neocolonialismo después. Se caracteriza por la dependencia estructural que define sus rasgos y la dinámica de su movimiento. El subdesarrollo, como parte del sistema global capitalista, atomiza las sociedades, las fragmenta y las hace muy vulnerables.

Las clases dominantes internas mantienen y definen sus estrechos vínculos con el capitalismo y no están interesadas en eliminar el statu quo que les garantiza su posición.

En Cuba, tenemos la ventaja de que el Gobierno Revolucionario tiene la voluntad política y, desde el poder, se puede ir construyendo y saliendo poco a poco de las deformaciones estructurales que padecemos desde hace siglos y que, desde luego, no se pueden resolver en pocos años.

El subdesarrollo y el desarrollo hay que verlos desde el punto de vista multidimensional, pues no basta tener en cuenta la dimensión económica, sino que las dimensiones sociales, culturales, políticas y medioambientales, entre otras, son de crucial importancia.

El origen y la consolidación del subdesarrollo están ligadas a la conformación del modo de producción capitalista y a su expansión mundial. Es un fenómeno interno y externo a la vez. La socialización capitalista de la producción avanza tanto hacia lo interno de cada nación, como hacia el exterior. A través de la transnacionalización, la socialización capitalista avanza hacia el exterior, proceso que, según su conveniencia, ha ido anexando de manera selectiva aquellos territorios, economías y sectores con menor grado de desarrollo, pero que garantizan la obtención de grandes sumas de ganancias al capital de los países centrales del sistema.

Continúa…

• El 7 de octubre de 1959 fue designado Jefe del Dpto. del Instituto Nacional de Reforma Agraria (INRA).
• El 26 de noviembre de 1959 fue nombrado Presidente del Banco Nacional de Cuba.
• El 23 de febrero de 1961 fue nombrado Ministro de Industrias hasta 1965.

En el Ministerio de Industrias es donde permanece la mayor parte del tiempo y la envergadura de sus responsabilidades le obligan a estudiar Economía, Filosofía, Contabilidad, Estadísticas y Programación Lineal.

Che decía que sin conocer “El Capital” no se podía ser un economista en todo el sentido de la palabra y se dedicó durante varios años a su estudio con el profesor soviético Anastasio Mancilla.

Fue de los primeros en plantear la necesidad de una Escuela de Economía, no solo como institución sino como escuela de pensamiento; y fueron varias las categorías económicas aplicables a la construcción del socialismo analizadas por él.

Latinoamérica y el subdesarrollo en el pensamiento del Che

A pesar de que los productos latinoamericanos dependen de una gran producción manufacturera de alto valor agregado, a los países de la región se les hace difícil colocarlos en el mercado internacional.

Paradójicamente, los países subdesarrollados representan aproximadamente el 85 % de la población mundial, y producen menos del 25 % del producto global.

Existen una serie de características estructurales esenciales que tipifican la homogeneidad de los países latinoamericanos subdesarrollados:

• El peso fundamental de la economía de la población económicamente activa está en la agricultura;
• Son economías abiertas basadas en la exportación de un grupo reducido de productos, generalmente primarios, que constituyen la fuente primordial del ingreso del país y existe un bajo nivel de vida de la población, acompañado de elevados niveles de desempleo, analfabetismo, malnutrición y otros males sociales.

Aunque no podemos apartarnos en el análisis del hecho de que los países latinoamericanos son heterogéneos y homogéneos a la vez, conviene valorarlos en su conjunto. Esto implica reconocer sus trayectorias y modelos de desarrollo aplicados. Si alguien dio una visión de lo que era el subdesarrollo fue el comandante Ernesto Guevara, quien empleando una original analogía señaló:

“Un enano de cabeza enorme y tórax henchido es subdesarrollado en cuanto a que sus débiles piernas o sus cortos brazos no articulan con el resto de su anatomía; es el producto de un fenómeno teratológico que ha distorsionado su desarrollo. Eso es que lo que en realidad somos nosotros, los suavemente llamados subdesarrollados, en verdad países coloniales, semicoloniales y dependientes.” 1

De estas palabras se deriva que el Che no vinculó la existencia del subdesarrollo a ningún fatalismo geográfico, sociológico, ni psicológico; mucho menos lo redujo a una cuestión de pocos ingresos. Lo asoció a distorsiones en la economía y la sociedad de un determinado país ocurridas a lo largo de un proceso histórico marcado por el colonialismo y el imperialismo que bloquearon el camino de la industrialización, y con ella, fueron alteradas sus condiciones y formas de desarrollo futuro.

“El subdesarrollado, o el desarrollo distorsionado, conlleva peligrosas especializaciones en materias primas que mantienen en la amenaza del hambre a todos nuestros pueblos. Nosotros, los subdesarrollados, somos también los del monocultivo, los del monoproducto, los del monomercado. Un producto único cuya incierta venta depende de un mercado único que impone y fija condiciones”

Por tanto, su surgimiento está asociado al colonialismo primero y al neocolonialismo después. Se caracteriza por la dependencia estructural que define sus rasgos y la dinámica de su movimiento. El subdesarrollo, como parte del sistema global capitalista, atomiza las sociedades, las fragmenta y las hace muy vulnerables.

Las clases dominantes internas mantienen y definen sus estrechos vínculos con el capitalismo y no están interesadas en eliminar el statu quo que les garantiza su posición.

En Cuba, tenemos la ventaja de que el Gobierno Revolucionario tiene la voluntad política y, desde el poder, se puede ir construyendo y saliendo poco a poco de las deformaciones estructurales que padecemos desde hace siglos y que, desde luego, no se pueden resolver en pocos años.

El subdesarrollo y el desarrollo hay que verlos desde el punto de vista multidimensional, pues no basta tener en cuenta la dimensión económica, sino que las dimensiones sociales, culturales, políticas y medioambientales, entre otras, son de crucial importancia.

El origen y la consolidación del subdesarrollo están ligadas a la conformación del modo de producción capitalista y a su expansión mundial. Es un fenómeno interno y externo a la vez. La socialización capitalista de la producción avanza tanto hacia lo interno de cada nación, como hacia el exterior. A través de la transnacionalización, la socialización capitalista avanza hacia el exterior, proceso que, según su conveniencia, ha ido anexando de manera selectiva aquellos territorios, economías y sectores con menor grado de desarrollo, pero que garantizan la obtención de grandes sumas de ganancias al capital de los países centrales del sistema.

Continúa…

El Che no sólo fue un heroico combatiente, fue, además, un pensador revolucionario, un precursor de un proyecto político y ético por el cual luchó y murió. La filosofía que le da coerción, color y calor a su empuje ideológico es un profundo y original humanismo revolucionario.

Para el Che, el verdadero comunista, el verdadero revolucionario es quien considera los problemas de la humanidad como suyos; aquel que «siente profundamente cada vez que un hombre muere en cualquier parte del mundo; y se llena de una gran felicidad cada vez que aparece la bandera de la libertad en cualquier parte del mundo». Su internacionalismo fue un modo de vida, una creencia secular, un imperativo categórico de una profunda sensibilidad; fue la más original, pura, combativa y concreta expresión de su humanismo revolucionario.

El Che solía repetir una frase de José Martí que resume los colores de la dignidad humana: «A un hombre verdadero le debe doler cuando otro es golpeado en la cara». Su lucha por conseguir este tipo de dignidad humana era la fuerza detrás de sus acciones, desde la batalla de Santa Clara hasta su última apuesta en la sierra boliviana.

El ingenioso hidalgo Don Quijote de la Mancha, no sólo era la novela que leía en la Sierra Maestra y con la que enseñaba literatura a los reclutas campesinos, con su protagonista se identificó irónicamente en la última carta a sus padres “Otra vez siento bajo mis talones el costillar de Rocinante, vuelvo al camino con mi adarga al brazo”.

Su humanismo fue sin duda Marxista, pero el suyo fue un tipo de marxismo poco ortodoxo, que se alejó radicalmente de los dogmas encontrados en los libros o en las interpretaciones «estructuralistas» y «antihumanistas» que emergieron en Europa y Latinoamérica a mediados de los años ´60. El Che demostró gran interés en los escritos del joven Marx, en sus «Manuscritos Económicos y Filosóficos de 1844»; porque esa obra sugiere concretamente «que el hombre es un ser individual, mientras que los problemas de su liberación pertenecen al ser social», enfatizando la relevancia de la lucha de la conciencia humana contra la enajenación: «sin este tipo de conciencia envolvente del ser social del hombre, el comunismo no es posible».

Enemigo mortal del capitalismo y del imperialismo, Ernesto Guevara soñó con un mundo de justicia y libertad donde el hombre dejaría de explotar a su prójimo. El hombre de esta nueva sociedad, a quien llamó «el hombre nuevo» o «el hombre del siglo XXI», sería un individuo que, después de romper con la enajenación, se uniría con sus vecinos en solidaridad y hermandad universal». Este nuevo mundo debe ser un mundo de socialismo. Como dijo el Che en su Carta a la Tricontinental (1967), «No queda otra alternativa; la revolución socialista o una caricatura de revolución».

A pesar de que nunca elaboró una teoría acabada del rol de la democracia en la transición socialista, rechazó las concepciones autoritarias y dictatoriales que hicieron tanto daño a las creencias socialistas en este siglo.

A aquellos que sostienen que las personas deben ser educadas desde arriba, a ese dogma falso rechazado por Marx en su «Tesis sobre Feuerbach» sobre quién le enseñará al profesor, el Che contestó en un discurso en 1960: «El primer paso para educar al pueblo es presentarle la revolución. Nunca dejes creer que le puedes ayudar a conquistar sus derechos a través de la educación por sí solo, mientras que deben aguantar un gobierno despótico. Primero, y ante todo, enséñales a conquistar sus derechos, y a medida que ganen representación en el gobierno aprenderán lo que les enseñes y mucho más; sin mucho esfuerzo se convertirán en profesores mejores que los demás».

En otras palabras, la única pedagogía que es libertaria es aquella que permite al pueblo que se eduque a través de la práctica revolucionaria, o como dijo Marx en Ideología Alemana, «en la actividad revolucionaria, los cambios personales coinciden con una modificación de las condiciones».

En marzo de 1965, Guevara escribió el ensayo «El socialismo y el hombre en Cuba», en el cual puso bajo escrutinio los modelos socialistas prevalentes en los países de Europa del Este y, siempre desde un punto de vista humanista y revolucionario, repudió a aquellas naciones cuya intención era derrotar al capitalismo basándose en sus fetichismos. «En la persecución del objetivo quijotesco de construir el socialismo a través del uso de herramientas gastadas heredadas del capitalismo –incentivos materiales individuales, ganancias, etc.– podríamos encontrar que llegamos a un camino sin salida… Para construir el comunismo mientras fortalecemos los pilares de la sociedad, debemos crear el hombre nuevo.»

Con relación a los problemas económicos fundamentales que el socialismo tenía que enfrentar con la mayor urgencia, el Che redactó una serie de artículos que fueron publicados en la revista “Nuestra Industria”:

* Acerca de los Costos de Producción.

* La actitud ante el trabajo.

* Los intereses económicos y los estímulos.

* Método de dirección y cControl de la economía.

* La planificación socialista.

Continúa…

El Che no sólo fue un heroico combatiente, sino que además un pensador revolucionario, un precursor de un proyecto político y ético por el cual luchó y murió. La filosofía que le da coerción, color y calor a su empuje ideológico es un profundo y original humanismo revolucionario.

Para el Che, el verdadero comunista, el verdadero revolucionario es aquel quien considera los problemas de la humanidad su propio problema personal; aquel que “siente profundamente cada vez que un hombre muere en cualquier parte del mundo; y se llena de una gran felicidad cada vez que aparece la bandera de la libertad en cualquier parte del mundo”. Su internacionalismo, además de ser un modo de vida, una creencia secular, un imperativo categórico, y una profunda sensibilidad, fue la más original, pura, combativa y concreta expresión de este humanismo revolucionario.

El Che muchas veces repetía la célebre frase de Martí que resume los colores de la dignidad humana: “A un hombre verdadero le debe doler cuando otro es golpeado en la cara”. Su lucha por conseguir este tipo de dignidad humana era la fuerza detrás de sus acciones, desde la batalla de Santa Clara hasta su última apuesta en la sierra Boliviana. El Quijote era la novela que leía el Che en la Sierra Maestra y que enseñaba en sus clases de literatura a los reclutas, campesinos, con cuyo héroe se identificó irónicamente en la última carta a sus padres. Tampoco en ese momento se aleja del marxismo.

El humanismo fue sin duda marxista, pero el suyo fue un tipo de marxismo poco ortodoxo, que se alejó radicalmente de los dogmas encontrados en los libretos de origen soviético o en las interpretaciones “estructuralistas” y “antihumanistas” que emergieron en Europa y Latinoamérica a mediados de los ´60. El Che demostró gran interés en los escritos del joven Marx en sus “Manuscritos Económicos y Filosóficos de 1844” porque esa obra sugiere concretamente “que el hombre es un ser individual, mientras que los problemas de su liberación pertenecen al ser social”, enfatizando la relevancia de la lucha de la conciencia humana contra la enajenación: “sin este tipo de conciencia envolvente del ser social del hombre, el comunismo no es posible”.

Enemigo mortal del capitalismo e imperialismo, Ernesto Guevara soñó con un mundo de justicia y libertad, donde el hombre dejaría de explotar a su prójimo. El hombre de esta nueva sociedad, a quien el Che llamó “el hombre nuevo” o “el hombre del siglo XXI”, sería un individuo que, después de romper con la enajenación, se uniría con sus vecinos en solidaridad y hermandad universal”. Este nuevo mundo debe ser un mundo de socialismo. Como dijo el Che en su “Carta a la tricontinental” (1967) “No queda otra alternativa; la revolución socialista o una caricatura de revolución”.

A pesar de que el Che nunca elaboró una teoría acabada del rol de la democracia dentro de la transición socialista, rechazó concepciones autoritarias y dictatoriales que hicieron tanto daño a las creencias socialistas en este siglo. A aquellos que sostienen que las personas deben ser educadas desde arriba, ese dogma falso rechazado por Marx en su “Tesis sobre Feuerbach”, es decir ¿quién le enseñará al profesor? el Che contestó en un discurso en 1960 “El primer paso para educar al pueblo es presentarles la revolución. Nunca dejes creer que les puedes ayudar a conquistar sus derechos a través de la educación por sí solo, mientras que deben aguantar un gobierno despótico. Primero, y ante todo, enséñales a conquistar sus derechos y a medida que ganen representación en el gobierno, aprenderán lo que les enseñes y mucho más; sin mucho esfuerzo se convertirán en profesores, mejores que los demás”. En otras palabras, la única pedagogía que es libertaria es aquella que permite al pueblo que se eduque a través de la práctica revolucionaria, o como dijo Marx en Ideología Alemana, “en la actividad revolucionaria, los cambios personales coinciden con una modificación de las condiciones”.

En marzo de 1965 escribió un ensayo “Socialismo y el Hombre en Cuba”, en el cual puso bajo escrutinio los modelos socialistas prevalentes en los países de Europa del Este y, siempre desde el punto de vista humanista y revolucionario, repudió a aquellas naciones cuya intención era derrotar al capitalismo, basándose en sus fetichismos. “En la persecución del objetivo quijotesco de construir el socialismo a través del uso de herramientas gastadas heredados del capitalismo –incentivos materiales individuales, ganancias, etc. – podríamos encontrar que llegamos a un camino sin salida… Para construir el comunismo mientras fortalecemos los pilares de la sociedad debemos crear el hombre nuevo”.

Con relación a los problemas económicos fundamentales que el socialismo tenía que enfrentarse con la mayor urgencia, el Che redactó una serie de artículos que fueron publicados en la revista “Nuestra industria” y otras. Como son:

* Acerca de los Costos de Producción.

* La actitud ante el trabajo.

* Los intereses económicos y los estímulos.

* Método de Dirección y Control de la Economía.

* La planificación socialista.

Continúa.

Autor: Dr. Ernesché Rodríguez Asien

Director del Observatorio Iberoamericano de la Economía y Sociedad de Japón

Para algunos especialistas existe la esperanza de integrar en un modelo común los diversos aspectos de las relaciones internacionales recogidos y transmitidos por los paradigmas. Queda por saber entonces como integrarlos en una estructura coherente que pueda hacer un día el paradigma en torno al cual se desenvuelvan las investigaciones.

Las relaciones internacionales han sufrido cambios importantes en el curso de los últimos años. El mundo contemporáneo es testigo de asombrosas transformaciones en la estructura de poder y en la definición de nuevas alianzas y espacios para el dialogo entre las naciones. El desmembramiento del campo socialista y desaparición de la Unión Soviética han acabado con la visión de un mundo bipolar y con el enfrentamiento permanente entre ideologías contrapuestas y competitivas.

En esta etapa transitoria, paradójicamente, la seguridad mundial se torna más vulnerable y los conflictos regionales tienden a agudizarse en virtud de reacomodos que han derivado en la participación o incluso desaparición de algunos países. El llamado ¨nuevo orden mundial¨ nos presenta un nuevo esquema que plantea la reformulación de aquellos problemas que han aquejado, y lo siguen haciendo, a la humanidad. El fin de la polaridad no ha significado la instauración del mundo de paz y justicia que todos anhelamos.

El creciente peso de los factores económicos en las relaciones internacionales, las realidades surgidas de la globalización económica y la proliferación de actores en el sistema internacional, ubican al Estado ante un nuevo escenario altamente complejo. Ha crecido el número y los variados campos de actividad de organismos no gubernamentales, cuyas actividades trascienden las fronteras nacionales. La sociedad civil alcanza mayores niveles de organización y empieza a actual en áreas hasta ahora reservadas al Estado.

Como se puede ver también, la política neoliberal es una política a favor de los poderosos que son un mínimo que han alcanzado su gran riqueza en detrimento del desarrollo económico y social de la mayoría. Su objetivo no es prestar un buen servicio, sino alcanzar las ganancias a toda costa y a todo costo, incluyendo múltiples operaciones especulativas que crean valores ficticios en la bolsa obteniéndose grandes ganancias fáciles y rápidas.

La Globalización es un proceso que nadie puede detener. Desde el fin de la Segunda Guerra Mundial se ha vuelto indiscutiblemente en presente del género humano y será su futuro. Progenitora de este proceso en el pasado fue la naciente burguesía.

BIBLIOGRAFÍA

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Los Estados Unidos de Norteamérica, país que produce más contaminación, se retiró del protocolo en el año 2001, bajo el argumento de que las medidas acordadas dañarían su economía; y que países en vías de desarrollo, como India y China, también son grandes emisores de gases con efecto invernadero.

En el año 2002, en la Cumbre Mundial para el Desarrollo Sostenible, realizada en Johannesburgo, África, se esperaban grandes avances. Lamentablemente, Estados Unidos, Australia, Mónaco y Liechtenstein, participantes en los primeros debates del Protocolo insistieron en no ratificarlo.

En el 2004, después de dos años de deliberaciones y análisis, Rusia ratificó el Protocolo. Con esa posición favorable, el 16 de febrero de 2005, el Protocolo de Kyoto, entró en vigor.

Este problema tan complejo e importante, en el que está en juego la vida a nivel planetario, no se ha podido resolver.

Pandemias – COVID 19

La evolución de la pandemia es muy incierta, e incide en la economía mundial. Ha disminuido el crecimiento económico a nivel internacional y seguirá dejando secuelas por unos cuantos años más.

Por ejemplo, China tiene una fuerte contracción en la industria, los servicios, las ventas minoristas y las inversiones. Las otras economías principales se han visto muy dañadas en el sector financiero.

La pandemia ha afectado el turismo, las ofertas de empleo, el comercio, la inversión y la producción total de los países, que registran un daño intenso del crecimiento económico principalmente en los años 2020, 2021 y 2022, y tendrán consecuencias todavía en años venideros.

Crisis global

La economía mundial está en una crisis mundial. América Latina no ha podido recuperar aun el nivel del producto por habitante que tenía en 1980. El neoliberalismo ha conducido a la economía mundial al borde de una catástrofe, el desastre social y económico es inminente.

A nivel mundial el 41 % de la población en edad laboral se encuentra desempleada o sub-empleada, se calcula que unos 140 millones de personas en el mundo se encuentran en situación de desempleo. Unos 300 millones de personas carecen de seguridad social, seguros, derechos a jubilación, derechos laborales ante la invalidez o la disminución de su capacidad laboral. Al menos 80 millones de niños se ven obligados a trabajar, y en algunos países hasta el 25% de los menores de 15 años son económicamente activos.

Mil quinientos millones de personas en el mundo viven en la extrema pobreza. En África el 50 % de la población vive en esas condiciones, en América Latina, según las estadísticas oficiales de la CEPAL, el 46 % de la población está clasificada como pobre y 98 millones de indigentes en nuestra región indican que uno de cada cinco latinos americanos lo es.

La pobreza crece también en los países desarrollados. Se calcula que en Estados Unidos y Europa el 15 % de la población, como mínimo, vive en condiciones de pobreza.

Continúa…

Estas redes internacionales tienen la posibilidad de hacer un terrorismo transnacional que puede cometer acciones de envergadura como las del 11 de septiembre, pero el peligro que representan estos terroristas es, sobre todo, el que las armas de exterminio masivo caigan en sus manos.

El Índice de Terrorismo Global en el año 2022, elaborado por el Institute for Economics and Peace, expresa las tendencias y la evolución del terrorismo durante las últimas décadas donde se ha incrementado. El mismo sigue siendo un problema grave en muchos países.

Por ejemplo, en Occidente las razones de los ataques de motivos políticos fueron superior al de tipo religioso, este último se redujo en un 82% en los últimos tiempos. Una preocupación muy fuerte a escala mundial es que como consecuencias de los conflictos de Rusia y Ucrania es muy probable que haya una aceleración del terrorismo cibernético y tradicional.

Narcotráfico

También existe en este mundo globalizado, las mafias del narcotráfico, que son el centro de la criminalidad global, y siguen existiendo mafias que se ocupan del tráfico de mujeres, de objetos de arte, armas, etc. La droga es el segundo producto básico en el mercado mundial después del petróleo.

Todos estos factores planteados anteriormente atentan contra la paz y la seguridad mundial y el paradigma realista confirma su teoría de que la guerra y los problemas entre las Naciones siempre han existido y existirán por el resto de la historia.

Actualmente en el año del 2022, está ocurriendo algo preocupante, es que América Latina está sirviendo como centro de producción de materia prima para la elaboración de drogas, sobre todo para proveer al mercado de consumidores de drogas de Estados Unidos. Las grandes ganancias del crimen organizado son el tráfico de estupefacientes conviertiéndose en zonas de alta violencia de los carteles de la droga. Según estimaciones se calcula que 50 millones de personas consumen sustancias ilegales.

Problemas ecológicos

La civilización industrial en los últimos cuarenta años está produciendo serias amenazas de contaminación del medio ambiente. Esto tiene que ver con la irracional explotación de la naturaleza. Los países socialistas mostraron también unos signos terribles de contaminación ambiental, contaminación de grandes ciudades. El planeta tiene una capacidad limitada para soportar ciertos desarrollos industriales y muestra de ello son las afectaciones a la capa de ozono, cuya disminución es gravísima pues amenaza con acabar la vida en la Tierra.

Se está produciendo un efectivo calentamiento atmosférico, el aumento de la temperatura en el planeta con la posible consecuencia de producir desertificación y aumento de los niveles del mar por el derretimiento de los polos, comenzándose a inundar países enteros.

Hay mares y ríos afectados por el problema de la contaminación, hay deforestación y disminución de especies animales y vegetales. El agotamiento de los recursos naturales no renovables es producto del consumo y derroche extraordinario de la civilización occidental capitalista que protagoniza Estados Unidos.

Son las empresas transnacionales los autores principales de la contaminación ambiental, sin importarles las consecuencias para la humanidad. Contar con la concurrencia y el lucro significa promover la producción e invitar a deshacerse de productos y objetivos pasados de moda para la adquisición continua de nuevos, que significa estimular los consumos con el consiguiente aumento de la energía utilizada y de los residuos. La contaminación es la consecuencia directa.

Desde hace años se hacen esfuerzos para que todos los gobiernos de las naciones del planeta conozcan y valoren en la importancia del medio ambiente en el desarrollo de la humanidad. El organismo internacional que principalmente se encarga de lograr esta meta es la Organización de las Naciones Unidas, ONU que realiza reuniones en todo el mundo para alcanzar acuerdos entre la mayoría de las naciones.

Entre esos convenios destacan las Declaraciones de las Conferencias de Medio Ambiente Humano (Estocolmo, 1972) y de Medio Ambiente y Desarrollo (Río de Janeiro, 1992) En esta última, los líderes mundiales adoptaron el Convenio Marco de la ONU sobre Cambio Climático, en el cual se inscribe lo que se conoce como Protocolo de Kyoto, documento legal aprobado el 11 de diciembre de 1997 en la ciudad de Kyoto en Japón, tras intensas deliberaciones.

(Continúa)

Dr. Ernesché Rodríguez Asien. Director Observatorio Iberoamericano de la Economía y Sociedad de Japón.